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• Feira de Santana, segunda, 22 de junho de 2026

César Oliveira

• Somos todos cabisbaixos

  César Oliveira - 21 de Fevereiro de 2026 | 20h 16

  

  Na filosofia moral de Tomás de Aquino, a assídia é descrita como uma "tristeza da alma" que nos arrasta para a indiferença e a inércia. É o vício de quem, exausto, desiste de buscar o bem por considerá-lo impossível. Olhando para o Brasil de hoje, percebe-se que essa não é mais apenas uma categoria teológica, mas a descrição precisa de nosso estado cívico. Tornamo-nos, coletivamente, um povo cabisbaixo.

  Não há como negar que o meio influencia nosso o espírito. Vivemos sob um estado de desordem violenta que exige uma adaptação cerebral constante. O medo deixou de ser um susto episódico para se tornar uma variável permanente em cada ato cotidiano, obrigando-nos a uma vigilância sem tréguas que esvazia a nossa vontade. É uma fadiga existencial: o peso de carregar uma impotência que não escolhemos, mas que nos foi imposta.

  Essa asfixia da esperança encontra combustível no ambiente generalizado de corrupção. O brio e o sentimento de pertencimento à nação estão sendo apagados. Ninguém se orgulha do que é feio, do que é abjeto. A omissão abissal do Congresso Nacional, que flutua em um vácuo de interesses próprios totalmente distantes da realidade da população, gera apenas frustração.

  Pior ainda é observar o Judiciário — que deveria ser a elite funcional e o último reduto da justiça — transformar-se em uma fábrica de desilusão. Onde deveria haver confiança, há dor. Atos de censura franca, escândalos financeiros cinematográficos (como contratos milionários e resorts de ministros em parceria com bancos corruptos) e a repressão às críticas — táticas dignas de regimes totalitários — causam absoluta vergonha. O Direito, que deveria proteger, passou a ser utilizado como elemento de ameaça.

  Quando o cenário político é esteticamente repulsivo, ocorre um divórcio emocional entre o indivíduo e a nação. A corrupção não rouba apenas dinheiro; ela rouba o amor cívico e o desejo de construir algo comum. O resultado é visível em qualquer roda de conversa onde não se sentam os cúmplices da pirataria: descrédito total. Há uma indignação sufocada, um silêncio que nasce da percepção de que fomos desarmados de qualquer meio eficaz para mudar aquilo com que não concordamos.

  O cidadão cabisbaixo não é um covarde; é um sobrevivente exausto de um sistema que o ignora, o oprime e o engana em sua representação institucional. Resta saber até quando o olhar fixo no chão será capaz de suportar o peso de uma pátria que parece ter desistido de seu futuro. 

• As orgias promovidas pelo Banco Master na paradisíaca Trancoso

  19 de Fevereiro de 2026 | 13h 40

  A trama envolvendo o Banco Master revela-se como algo que transcende a fraude financeira convencional, desenhando um cenário de captura institucional onde a compra de autoridades e o desvio de recursos públicos são operados por uma elite que utiliza o tráfico de influência como ferramenta de sobrevivência e expansão. O Master, que carrega o estigma de ter provocado o maior prejuízo da história ao Fundo Garantidor de Crédito (FGC), possui suas raízes profundas na Bahia, onde o apoio de sócios e padrinhos políticos locais viabilizou o controle do Credcesta e das margens consignadas de servidores públicos, ativos que serviram de banquete para o seu crescimento acelerado.

  Essa rede de influência alcança as mais altas esferas do Judiciário, evidenciada por episódios como o contrato de R$ 129 milhões com a advogada Viviane de Moraes — sem justificativa curricular aparente e que permanece sem explicações detalhadas por parte do ministro Alexandre de Moraes. Somam-se a isso as suspeitas sobre a sociedade no Resort Tayayá e menções a depósitos que envolveriam figuras como o ministro Dias Toffoli, escancarando um modus operandi onde a "orgia financeira" servia para cooptar políticos e juristas.

  Entretanto, não existe dinheiro fácil e promiscuidade sem a presença de mulheres lindas e sexo fácil. O mercado de excessos ia de Trancoso a Lisboa e Nova Iorque. Revelações extraídas do celular de Daniel Vorcaro indicam que em sua mansão de R$ 300 milhões funcionava um território sem lei, onde a nudez era praxe e a presença massiva de mulheres estrangeiras- suiças, holandesas, dinamarquesas, suecas- garantia o silêncio e a ausência de vínculos locais. A média per capta de corpos disponíveis era de quatro para um. Essas festas, ironicamente batizadas de "Cine Trancoso", com sexo consensual é problema de adultos, mas certas presenças podem resultar em cumplicidade forçada e interferência no estado.  As orgias envolviam membros do Poder Executivo, do governo anterior e do meio jurídico em situações comprometedoras.

  A gravidade do cenário atinge seu ápice com as informações da revista digital Liberta, que afirma ter tido acesso a vídeos estrelando figuras proeminentes do Judiciário, inclusive com um “ pica das galáxias” do mundo jurídico.  A ex-propietaria da casa certa vez reclamou que Vorcaro, após alugar o imóvel, encheu a casa dela “ de puta” . Enquanto o mercado financeiro observa o rastro de insolvência deixado pelo banco, a opinião pública aguarda a revelação de quem são os poderosos que trocaram a ética do cargo pelos prazeres financiados pelo Master em solo baiano.

• A catarse como escape das aflições modernas

  18 de Fevereiro de 2026 | 09h 47

  

  A catarse, compreendida como a libertação emocional por ação exaustiva, ascende atualmente à categoria de condição essencial para a sobrevivência psicológica e social. No atual momento  — marcado pelo excesso de estímulos, sobreposição de demandas e polarizações agudas —, a voracidade das hiperconexões tende a entorpecer as emoções, deslocando-a para reações  de baixo padrão qualitativo. O sentir isolado é insuficiente; é imperativo que os sentimentos encontrem uma via de escoamento e reorganização.

  Longe de ser uma fuga, a catarse opera como o motor de expiação das pressões cotidianas e dos limites que nos aprisionam. Ela serve como um espaço de atravessamento entre a dor, o desejo e conforto espiritual. Ao permitir que a tensão contida seja drenada, ela alivia temores e descomprime a raiva, produzindo um êxtase renovador. Para Aristóteles a catarse é um processo de purificação da alma por meio da vivência de intensas emoções diante de uma manifestação artística.

  A catarse é a resposta a energias acumuladas,  excesso de exposição,  medidas extemporâneas de sucesso e realização. Ela destrava o corpo, clarifica conflitos e produz alívio — ainda que efêmero. O ato catártico agrupa indivíduos que compartilham vulnerabilidades e vivem sob o  peso da existência. A pressão por desempenho no  trabalho, a autoexploração,  e a fragilidade das relações amorosas, sociais e familiares exige ciclos de descompressão para transformar a frustração em mudança consciente e menos reativa. Quando ela não ocorre, frequentemente se expressa em atos violentos ou dependências.

  Na estética contemporânea, essa necessidade é evidente. Estádios foram convertidos em “arenas”; biografias, em narrativas de luta. A música permutou a raiva por cadência. Aliás, a própria estrutura da música foi alterada: os grandes sucessos exigem coreografias rituais, introduções rápidas da melodia e harmonias em tons menores, com letras propositalmente simplificadas para facilitar o estado de descarga e “cura” coletiva. Já novelas e filmes passaram a ser construídos com cenas curtas e fugazes.

  Os caminhos para alívio são múltiplos: do esporte com rigor e da dança à excessos terapêuticos; das conversões religiosas ao sexo serial, que se tornou um falso exemplo de autonomia e liberdade. Em casos limítrofes, até o uso de substâncias ilícitas. Contudo, a catarse não é uma panaceia. Ela exige repetição, pois não soluciona as raízes do sofrimento, ainda que amplie o fôlego necessário para suportá-las.

  Em última análise, a catarse converteu-se em necessidade biológica e mental. Sua onipresença atesta a fragilidade de uma sociedade aprisionada em modelos existenciais sobre os quais não tem domínio. Ela é, simultaneamente, um mecanismo de defesa e o diagnóstico de que perdemos a capacidade de contemplação, permitindo que o externo dite o ritmo de nossa própria vida interior — um processo pelo qual estamos pagando um preço caro.

• O garoto do papelão da Marechal Deodoro

  César Oliveira - 14 de Fevereiro de 2026 | 08h 53

  

  A Marechal Deodoro é uma daquelas artérias comerciais que, ao cair da noite, oferecem a sobrevivência aos miseráveis, em meio ao fluxo de carros e à gente que supõe estar vencendo na vida. Muitos caminham tensos, sob o estado de vigilância e medo permanente que o escurecer impõe às cidades — metrópoles que fingem modernidade enquanto submergem na própria barbárie. Mais tarde, em seus extremos, flores amorfas — travestis e prostitutas — brotarão para disputar o asfalto; afinal, à noite todos os gatos são pardos e a vida sexual não conhece lei.

  Antes que essa hora amarga chegue, os fantasmas das ruas já vasculham sacos de lixo em busca de sobras. Coletores de latas arrastam fardos de linhagem, e catadores de papelão começam a recolher os restos das mercadorias do dia. Sob uma iluminação baça e soturna, o ambiente se torna denso. Alguns utilizam carroças puxadas por cavalos esquálidos, entulhando o material em grandes sacos sobre a carroceria. Algumas seguem estacionadas; em outras, o condutor guia enquanto o ajudante apanha os descartes, em busca de otimizar a produtividade.

  Não ocorre apenas naquela rua. Na avenida que volto para casa, observo pai e filho repetindo a mesma rotina. Às vezes o veículo para o menino recolhe uma caixa na calçada e a entrega ao pai. É o legado sendo transmitido: o ensino do ofício feito de migalhas e restos. Não sei se o homem reflete sobre isso, se lamenta a ausência de perspectivas ou se, por outro lado, sente-se afortunado por possuir uma carroça enquanto tantos outros empurram galeotas. O garoto veste a camisa de um time — sempre a mesma — e não demonstra alegria nem tristeza. Apenas cata, dobra, entrega e segue. Pai e filho, refugos que perderam a vida para o meio.

  Há poucos dias, enquanto estava junto ao meu carro estacionado na Marechal, ouvi dois meninos conversando:

  — A carroça tá muito cheia hoje.

  — Quando tá assim, vou devagar pra não ter problema.

  — E seu pai deixa você guiar?

  — Claro. Ele deixa, véi. Bala demais. Sei levar.

  — É meu sonho!

  — Você nunca guiou sozinho?

  — Porra, meu pai deixa não. Tem medo dos carros.

  — É porque você ainda não tá preparado. Eu já tô.

  O sonho ralo do mais novo e a "tirada de onda" do mais velho — provando que crianças, na essência, são todas iguais — deixaram-me em choque. Ao entrar no carro, minha mulher perguntou:

  — O que foi?

  — Nada, só uma conversa que ouvi.

  — Conversa de quem?

  — Era ninguém não. Só um garoto do papelão.

• Carta ao Leitor: o compromisso da Tribuna Feirense com a verdade

  César Oliveira - 13 de Fevereiro de 2026 | 07h 42

  

  “Em tempos de engano universal, falar a verdade torna-se um ato revolucionário.”

  A máxima de George Orwell serve como bússola para esta nova etapa da Tribuna Feirense. Falo com a honestidade de quem reconhece que este projeto nasce de uma vontade pessoal, mas que busca validar-se ao encontrar o interesse público.

  Quando nos associamos à Tribuna Feirense, idealizada pelo brilhante jornalista Valdomiro Silva, tínhamos algo claro: criar um veículo onde o compromisso com a verdade fosse inegociável. Sabemos que o erro é uma possibilidade, especialmente ao analisarmos o tempo em que vivemos, sem o devido distanciamento histórico; mas a má-fé nunca fez parte deste veículo. Em uma era onde a desconfiança é a sequela de tanta desinformação, queríamos ser um porto seguro para o leitor feirense.

  Ao longo dos anos, a Tribuna cumpriu seu papel, defendendo o interesse coletivo. E, com a Tribuna Cultural, fizemos repercutir a cultura feirense em edições exemplares. Com as mudanças contemporâneas e a pandemia, enfrentamos reveses naturais. Como nunca foi um projeto estritamente financeiro — admito minha escassa habilidade para vendas —, suspendemos a edição impressa, mantendo o site.

  Entretanto, movido pelo pensamento de Padre Vieira — “nós só existimos quando fazemos; quando não fazemos, apenas passamos” —  após lutos e doenças familiares e diante de tempos tão difíceis, senti que era necessário ampliar nosso trabalho.

  Reunimos um time de excelente qualidade para esta jornada. Contamos com a categoria e a integridade de Valdomiro Silva; a agudeza econômica e cotidiana de André Pomponet; o brilhantismo histórico e cultural do professor Wellington Freire (uma descoberta primorosa); a elegância de Emanuela em nossa coluna social; o texto rebuscado de Isis Moraes sobre a nossa cultura; e a charge incomparável de Borega. Na retaguarda, Valmar Silva garante a nossa operação funcional. Eu continuo por aqui, “batucando” minhas impressões, ainda que sem o “borogodó” dos demais.

  Temos diretrizes que norteiam nosso trabalho: a defesa da democracia; a liberdade de opinião, religiosa e de imprensa; o respeito ao Estado de Direito sem ativismos; o apoio a uma educação direcionada à formação dos saberes, sem comprometimentos ideológicos ou de pautas direcionadas; a defesa da ética, do bem comum e dos valores familiares; o empenho pela conservação do meio ambiente e do patrimônio histórico; a defesa intransigente da cultura; o combate à corrupção e a busca por uma máquina pública profissionalizada e enxuta; a cobrança pela eficiência dos serviços públicos; os limites ao poder do Estado; e a busca permanente por justiça social.

  A Tribuna Feirense que entregamos é um espaço de opinião livre, sem amarras partidárias, sem projetos de poder, sem senhores. Nosso único desejo é exercer o direito de participar dos destinos de nossa cidade — “se queres ser universal, começa por pintar a tua aldeia”, ensinava Tolstói —, dando voz ao que é justo e correto.

  Convidamos você a nos ajudar a manter a independência e a viabilidade deste projeto. Divulgue, anuncie, colabore, compartilhe. Contra a enxurrada de notícias falsas e algoritmos manipuladores, oferecemos uma especiaria: o compromisso com a verdade.

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