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• Feira de Santana, quarta, 24 de junho de 2026

César Oliveira

• Gilmar Mendes dá resposta arrogante em entrevista

  23 de Abril de 2026 | 14h 40

  Resposta de Gilmar Mendes em entrevista a Renata Lo Prete ao ser perguntado se o Inquérito das Fake News, com sete anos, não havia demorado demais e a quem servia

  "Ele ainda é necessário. Ele vai acabar quando terminar".

• Não pode ser ministro do STF quem pede censura quando é advogado-Geral da União

  César Oliveira - 21 de Abril de 2026 | 14h 29

  

  A censura, utilizada como ferramenta para asfixiar o debate público, emparedar opositores e blindar castas políticas, reemerge, com força, em plena era democrática. Na memória coletiva, permanece o episódio sombrio da ministra Cármen Lúcia e seu antidemocrático “autorizo, mas só desta vez”.

  Como era de se prever, o ativismo do Supremo Tribunal Federal (STF) fez escola. E, agora, a Advocacia-Geral da União (AGU), sob o comando de Jorge Messias, utiliza seu braço censor  — a Procuradoria Nacional de Defesa da Democracia (PNDD) — para silenciar vozes dissidentes.

  A Advocacia-Geral da União (AGU) notificou, extrajudicialmente, a plataforma X, solicitando a remoção ou rotulagem de postagens de influenciadores e jornalistas – incluindo Madeleine Lacsko – classificadas como “descontextualizadas e com conteúdo desinformativo” sobre o chamado Projeto de Lei (PL) da Misoginia (896/2023). A matéria foi aprovada pelo Senado Federal no dia 24 de março.

  O que testemunhamos é um passo em direção ao  funeral da liberdade de expressão: o cidadão não tem mais o direito de criticar projetos que privilegiam grupos ou de qualquer outra natureza.  Deixamos de ter liberdade plena para viver sob um regime de "liberdade de opinião condicional".

  A notificação é uma peça de autoritarismo inadmissível. Sob o pretexto de combater uma suposta “rede de desinformação”, o governo tenta monopolizar a verdade. Não cabe à AGU, e a Messias, o papel de tutor do que pode ou não circular nas redes sociais. Tal prática é censura prévia, escancaradamente proibida pela Constituição Federal e típica de regimes autocráticos.

  Em democracias minimamente saudáveis, o Estado não possui — e nem deveria possuir — órgãos destinados ao patrulhamento das opiniões. Ao acionar seu aparato censor, a AGU agiu como uma extensão servil dos caprichos da deputada Erika Hilton, que parece confundir discordância com crime.

  A parlamentar, frequentemente, recorre ao Poder Judiciário para constranger críticos, evidenciando uma fragilidade argumentativa que não sobrevive ao livre embate de ideias. Ao inibir o contraditório por meio da força estatal, ela pavimenta o caminho para a aprovação de um projeto vago, cuja falta de delimitação jurídica serve, perfeitamente, como armadilha contra qualquer um que ouse questioná-la.

  Jorge Messias, que ganhou notoriedade nacional ao ser o "entregador de papéis" em um episódio obscuro entre Dilma e Lula, reafirma, agora, seu perfil: ativismo ideológico  e  apego a métodos de controle.

  Alguém com esse currículo de hostilidade às liberdades fundamentais não possui o gabarito republicano para integrar o STF. Afinal, a Suprema Corte já está saturada de censores. O Brasil não suporta mais um.

• Justiça falida é oficina do caos

  César Oliveira - 20 de Abril de 2026 | 07h 36

  

  A erosão de uma sociedade não se dá por um único mecanismo, mas sob essa polifonia de vozes a caminho da ruína, a justiça tem um papel fundamental. A contenção dos impulsos primitivos do  humano se dá pela fé, cultura e a lei, mas as duas primeiras têm alcance limitado. Apenas a lei tem efeito universal. A justiça opera como a grande barragem  de contenção das águas turbulentas da natureza humana. Ao assumir o papel de reguladora social, ela não apenas dita o que é permitido, mas atua como a arquitetura que viabiliza o desenvolvimento ordenado da civilização. Em O Mal-Estar na Civilização, Freud aponta que o preço da segurança é a renúncia à satisfação plena dos instintos; nesse cenário, a justiça surge como a entidade responsável por gerir esse sacrifício coletivo. Ela transfigura o "bando" em "sociedade", substituindo o poderio físico da força bruta pelo poder simbólico da norma jurídica. É, portanto, gigantesca a responsabilidade que recai sobre aqueles que aplicam as leis. 

  Essa sinalização é vital para conter a pulsão de morte e a agressividade inata que, se deixadas à própria sorte, condenariam a espécie ao isolamento ou à autodestruição. A justiça racionaliza o conflito inevitável entre humanos e interrompe o ciclo infinito da retaliação. Contudo, quando essa instituição se torna omissa ou ineficiente, a impunidade passa a atuar como um ácido que dissolve o tecido civilizatório, desmentindo a promessa central do contrato social: a de que a renúncia aos instintos é vantajosa.

  A percepção de que o infrator não sofre as consequências de sua agressividade gera uma frustração narcísica que abala o Supereu coletivo. Se a lei não é aplicada a todos, ela deixa de ser norma e regride ao arbítrio. Quando ela falha, ocorre a liberação das pulsões reprimidas. A impunidade sinaliza ao inconsciente que a barreira protetora ruiu. Se o "outro" exerce sua pulsão de morte sem sanção, o indivíduo sente-se um "tolo" por manter sua repressão, gerando um efeito cascata de desobediência e o esfacelamento do medo da sanção. Diante de um Estado que não pune, o ego regride a estágios primitivos de defesa. A confiança é substituída pela paranoia e pelo vigilantismo; a sociedade se fragmenta em grupos hostis, onde o ódio ao "inimigo" torna-se a única forma de coesão.

  No Brasil, a taxa de elucidação de crimes dolosos abaixo de 40% , a impunidade de "colarinho branco", e a corrupção que perpassa os tribunais corroem a credibilidade judiciária. A lei já não é igual para todos, nem extensiva, e essa assimetria é o veneno definitivo para a alma de um povo. Quando a impunidade vence, o cidadão honesto é exilado da própria pátria.  Uma justiça que falha nos condena a voltarmos ao caos primitivo, onde a única lei sobrevivente é a força.

   

• Bodega do Leegoza: para não dizer que não falei das flores

  19 de Abril de 2026 | 17h 59

  Embrapa- o reconhecimento a Eliseu Alves ( 95a) como autor da ideia de criar a Empraba, essa empresa monumental que mudou o agronegócio brasileiro e foi fundamental para lhe dar a potência que tem hoje.

  Bienal do Livro: após anos sem acontecer em Salvador porque o governo do estado permitiu a destruição do antigo Centro de Convenções- era ACM- ela voltou a acontecer no novo espaço de feiras em Salvador. Um encontro de cultura e paixão pela palavra

  Oscar Schmidt- a fantástica carreira  do maior jogador de basquete do Brasil e um dos maiores do mundo que nos deixou essa semana, mas ganhou um lugar eterno na história.

  Registre-se- a “ Semana do Registre-se” que facilitou a vida de pessoas que precisavam renovar suas certidões

  Radioterapia- a inauguração, pelo governador Jeronimo, do serviço de radioterapia no Hospital Estadual Costa das Baleias (HECB), em Teixeira de Freitas, ampliado e facilitando o tratamento de pessoas com câncer.

  Hospital Municipal- a inauguração pela  Prefeitura de Salvador da Maternidade e Hospital da Criança (MHC) Deputado Alan Sanches, no bairro da Federação. Com investimento de R$ 154 milhões, 198 leitos, UTI neonatal/pediátrica e centro de bioimagem de ponta.

   

• O preço da sobrevivência não pode ser a eterna vigilância

  César Oliveira - 16 de Abril de 2026 | 17h 13

  

  Em viagens que tive oportunidade de fazer, colecionei evidências de que o modelo de convivência que adotamos no Brasil beira o selvagem. Embora sejamos detentores de belezas exemplares — felicidades como um acarajé com pimenta — e uma alegria que faz falta a um mundo marejado de solidão e incompletudes, vivemos sob um estigma desumano.

  Certa madrugada, em Buenos Aires, vi um caminhão descarregar fardos de água e bebidas na porta de um bar e partir; não havia ninguém para conferir, pois a confiança era o recibo. Em Veneza, o barco-ônibus prescinde de cobradores, entregue à integridade de cada passageiro, embora, em um grupo de doze brasileiros, ao menos cinco não tenham pagado.

  Em Barcelona, ao sair de um hotel, na praça onde ocorria uma festa de aniversário da cidade, de madrugada, rumo ao aeroporto, observei jovens mulheres retirando suas bicicletas e partindo sozinhas. Ao questionar o porteiro sobre o perigo, ele sequer compreendeu minha dúvida; para ele, o risco era um conceito abstrato.

  Poderia estender-me em exemplos, mas seriam redundantes. O ponto é que, enquanto lá fora a leveza do ser parece sustentável, aqui, habitamos um estado de alerta ininterrupto. Nosso corpo permanece em uma prontidão constante para a luta ou a fuga. Escondemos dinheiro na roupa, ocultamos o celular na rua e, agora, tememos usá-lo até dentro dos carros.

  Cada transação — da compra de um automóvel à escolha de um pedaço de queijo na padaria — exige uma atenção paranoica (sim, já vi padarias mudarem a data de validade do produto!). Vivemos sob uma desconfiança sistemática, que corrói negócios e contratos; tudo pode ser o prelúdio de um golpe que fere o bolso e a autoestima.

  Reféns da insegurança, cercamo-nos de condomínios fechados, firmas reconhecidas e testemunhas. Já nem menciono a segurança de ir e vir, perdida em um cenário primitivo e omisso, dominado por facções. Existimos cercados de muros, cercas elétricas, seguranças e medos. Perdemos a rua e a infância, molestados por uma violência e uma lassidão moral que não dão férias. Somos aqueles que andam sempre apressados, nas ruas.

  Nossa ruína existencial é cotidiana, pois o preço da sobrevivência tem sido a eterna vigília. Como dizia o poeta T. S. Eliot, a humanidade não suporta excesso de realidade. Mergulhados em adrenalina e banhados em cortisol, nosso organismo padece.

  As lesões dessa hipervigilância manifestam-se na insatisfação crônica, nas lesões celulares do estresse, insônia, na solidão da desconfiança e na gestão de danos que limita nossas possibilidades. A internalização desse medo é a erva daninha que espalha seu veneno em nossa existência.

  O crescimento dos índices de suicídio, da depressão e das patologias mentais é o resultado amargo da falta de feriados na alma. A esperança, contudo, reside na consciência de que mudar esse destino depende, fundamentalmente, de nós.

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